El Juego del Tigre e la R spostata📖 I libri di Uh Magazine

 Il refuso della Herkunft e l'apparizione di Rara avis

1.  Borges e il Sefer Yetsirah

 

Borges, nell’altra inquisizione Del culto dei libri, scrive che “Anche più stravaganti dei musulmani^(*) furono gli ebrei. Nel primo capitolo della loro Bibbia si trova la frase famosa:’ E Dio disse: sia la luce, e la luce fu’ ; i cabalisti argomentarono che la virtù di quell’ordine del Signore procedette dalle lettere delle parole. Il trattato Sefer Yetsirah (Libro della Formazione) scritto in Siria o in Palestina intorno al secolo VI, rivela che Jehova, Dio degli Eserciti, d’Israele e Onnipotente, creò l’universo mediante i numeri cardinali che vanno dall’uno al dieci e le ventidue lettere dell’alfabeto. Che i numeri siano strumenti o elementi della Creazione è dogma di Pitagora e di Giamblico; che lo siano le lettere, è chiaro indizio del nuovo culto della  scrittura. Il secondo paragrafo del secondo capitolo dice: ”Ventidue lettere fondamentali: Dio le disegnò, le incise, le combinò, le pesò, le permutò, e con esse produsse tutto ciò che è e tutto ciò che sarà”.

Poi viene rivelato quale lettera dia potere sull’aria, e quale sull’acqua, e quale sul fuoco, e quale sulla sapienza, e quale sulla pace e quale sulla grazia, e quale sul sonno e quale sulla collera, e come la lettera kaf, che ha potere sopra la vita, servì per formare il sole nel mondo, il mercoledì nell’anno e l’orecchio sinistro nel corpo.

Così vi svelo già da adesso che nel mio prossimo El Juego del Tigre c’è un refuso così evidente che toglie la lettera Erre/R all’ HE®KUNFT in quarta di copertina e la aggiunge a Reco®do a pagina 10, ed essendo, Recodo, il gomito o l’angolo anche di una casa si trasforma nella prima persona del presente del verbo recordar.

 

2.  La erre, resh e il Tarocco XX

Tanto che così la erre è allora la lettera di chi ha potere sul passato e sulla provenienza, può servire per essere la luna nell’angolo del fondo cielo, è il sabato dell’anno e la mano del poeta che usa il mouse di martedì, ma è anche, come la lettera kaf, il mercoledì, e, per i Rosa-Croce, è Giove[♃] nei Pesci[♓]; è la sorpresa, tra risveglio e rinnovamento. 

Per Cousté^(**), come Tarocco XX^(***), soggioga l’intelligenza che feconda, è il tarocco dell’ispirazione e dell’entusiasmo, conquista spontaneamente, è il soffio redentore, tra santità e taumaturgia, medicina miracolosa, con l’angelo trombettiere con la bandierina, che riproduce una croce di Malta, per sottendere l’archetipo del nome degli autori(Gozo o Gawdesh). 

Come resh, tra le sette lettere doppie dell’alfabeto ebraico, viene raddoppiata, prima, in Gurélia Piedrona e, poi, nel doppio nome della Gaudio de Zenarruza che ha, nell’Herkunft, [Trebizecce], ammesso che mio nonno abbia avuto mai lo stesso paese nella sua Herkunft. La erre, tra gli Arcani minori, è connessa al focolare domestico sia con il Dieci di Coppe che con il tarocco 78, il Dieci degli Ori, e quindi al Fondo Cielo di cui al gomito e all’angolo anche in una casa; e c’è la gioia, che è l’arcano 50, connessa con la genealogia, che è l’arcano 78, la scoperta dei tesori, la ricostituzione dell’origine e dell’eredità legata al nome e all’Herkunft. Nella Cabala, nelle Vie Sephiroth, essendo Kaph la [Ruota della Fortuna] e il palmo della mano, Resh è anche in questo caso il [Sole] e la testa, dalla sintesi allo splendore.

^(*) Per i musulmani, il Corano(chiamato  anche Il Libro, Al Kitah) non è una mera opera di Dio, come le anime degli uomini o l’universo; è uno degli attributi di Dio, come la Sua eternità o la Sua ira. Nel capitolo XIII, leggiamo che il testo originale, La Madre del Libro, è depositato nel Cielo.

^(**)Alberto Cousté, El Tarot o la Maquina de imaginar, Barral Editores, Barcelona 1971.

 ^(***)Particolare curioso è che nelle Minchiate di Firenze è il Fuoco e nei tarocchi del Mantegna, il XX è Apollo, dio del sole, della musica, della medicina, della poesia, signore delle Muse.

3.  L’apparizione del rara avis a pagina 44

 

Una volta che si è tra l’uretrale e il fallico, nell’automatismo di ripetizione, costretto a una impaginazione forzata, il poeta, nell’ambivalenza di a , cosa potrà mai fare se non attuare o attuarsi in questo a⬨$, avendo tutti questi cattivi pensieri, attraversoⓇ, che, come Herkunft e Nome, è venuta meno dietro (in quarta di copertina) ed è riapparsa a pagina ⓾ per ricordarci il recodo? 

L’evocazione, o l’invocazione e perfino la convocazione, la revocazione, come avviene nel Berg di Gombrowicz^(*), solleva la cosa e dove la ⒭ si raddoppia⒭⒭,nell’Alfabeto Mnemonico del poeta, essendo ⒭=4, a pagina ⒭+⒭=44 sembra che il remedium, sotteso tra angoscia e potenza dell’Altro, non possa che essere ⒭/⒭,4/4, rara avis, persona o cosa eccezionale o particolarmente apprezzabile, insomma quel raro uccello, rara avis in terris di Giovenale, se non, è veramente Heimlich, come riferì uno scoliaste di Persio, il rara avis sarebbe la…fenice! L’apparizione, in una posa specifica del Rara avis a pagina 44, il cui punctum non è che il gomito sinistro, el (re)codo izquierdo, cercato a pagina 10.Tra barrotas e barritas , ma anche rebotes, i rimbalzi della sasolita, remote, che è rotonda, redonda, redondel nel circulo del barrote per redondear nel gioco del sasso, che rebote sobre <el< agua^(**), perché è il mare, l’agua del mar (che può essere sm o f, el mar o la mar, a Río Gallegos, dove  gioca el peñasco con la cartera, si allittera parrotë, il soprannome del nonno del poeta. Insomma, la R/erre perduta o spostata è come l’oggetto del puro spirito alla Klossowski: la libido del poeta ecco dove va a finire quando è nell’eterotopia dell’esclusione dell’Altro che sta vagando.

^(*)Cfr. V.S.Gaudio, L’oggetto del puro spirito alla Klossowski, in:idem, L’eterotopia dislocata.La libido ubiquista delle mule irlandesi e la finestra di Morselli, in Morselliana, Biblioteca di Rivista di studi italiani, Toronto, dicembre 2009.

^(**)Cfr., nel Crucigrama  di Mi abuelo, 2 verticales, a pagina 52:<el>agua⇢empapo⇢vedi: “: Absorber y retener [un cuerpo] el agua o otra sustancia líquida:esta bayeta empapa mayor el agua”: ⇢[Lema.Diccionario de la Lengua española, Barcelona 2001].

 

4.  Il refuso dell’Herkunft e la libido ubiquista

Insomma, la lettera R/Erre^(*) rubata o spostata è il refuso dell’ He®kunft, che è la provenienza, l’origine, il nome del poeta, che ha in sé, per via della famiglia o semplicemente della casa o del casato, l’Heimlich e quindi il camino o il focolare, cioè la curva, il ⇢gomito^(**), di altre persone; il poeta, così, perduta la  R della sua He®kunft, vi porta nell’eterotopia dell’esclusione dell’Altro, in cui egli stesso, col nonno, sta facendo divagare la libido.

Tanto per dire, adesso che vi ha fatto vagare nella sua libido ubiquista e in quella del nonno^(***) e García Lorca, che cosa vi può dire del non è senza averlo ?

Che è il rapporto del soggetto con il fallo, a condizione di averlo al livello maiuscolo Φ, che è quello scopico o quello della satiriasi di mio nonno, il quarto livello di Berne.

Poi, se ne viene a spiegarvi che anche il gomito è stato somatizzato, non solo per via dell’apparizione del Rara avis; ognuno cosa può sapere, o che cosa gliene frega, dell’eterotopia della privazione del poeta.

Non è senza averlo [è stata così che si è aperta con Borges e la cabala la faccenda della R/erre perduta]: è presente e al contempo nascosto: non c’è il fallo reale, il suo modo ordinario dell’apparizione è di apparire sotto forma di due falli; il fallico sta nella piegatura in alto e nello spazio cavo giù c’è a : e se il fallo non appare, il fantasma che fa?

E’ nella statica assoluta del soffio nell’orecchio, se il soggetto vaga per Roma, con o senza papa, per il pondus degli angeli Stuart; qui appare come Rara avis sotto forma di due falli, in ogni senso, refusi semantici compresi.

L’oggetto del puro spirito alla Klossowski è, in pratica, l’oggetto a , che non è nel campo dell’ Altro, la ⇢revocazione del Rara avis, che non ha niente della cartera, non solo per l’età ma anche per la provenienza, come puro spirito sarebbe l’oggetto a del poeta come archetipo del Nome.

 

^(*)”Su nombre- anche in spagnolo- es erre para ambos sonidos( sonido vibrante  múltiple y sonoro cuando va a principio de palabra y cuando la sílaba anterior termina en  b, l, r o s ;este snido vibrante se representa entre vocales mediante el digrafo rr ); tambíen se llama ere cuando representa la consonante vibrante simpe”.

^(**)Non è proprio il gomito ma è piuttosto l’ “angulo o curva cerrada que forma una cosa alargada que cambia brusca y considerablemente de dirección, como una calle, un camino, un río, etc”. E’ recordar, appena sopra ⇢recodo nello stesso Diccionario de la lengua española, Lema, Barcelona 2001, che, come verbo intransitivo, fa errare ancora il poeta per il “reciotarse o apoyarse sobre el codo”.

^(***)Il tarocco del Nonno sembra che fosse lo 0, la lamina del Folle, che è l’individuo allo stremo, al margine di ogni ordine e di ogni sistema, impantanato nel viaggio e senza ruota, al di fuori della mobilità, vittima sostitutiva e sopravvissuto ubiquo personaggio, compendio di tutto in tutto, pulsione k allo stato puro, quella del narcisismo primario che alimenta l’estetica, da un lato, e la metafisica e la matematica, dall’altro, ra feticismo e isteria di conversione, satiriasi e trasmutazione demica. Dentro la Herkunft del gene 0 del Nonno e nella costrizione per un tempo lungo di assoggettamento al complesso di castrazione, tra Dupin, quello de “La lettera rubata” di Poe, e Lönrot, quello de “La morte e la bussola” di Borges, il poeta, invece di rintracciare o disseminare o articolare le 4 lettere del Nome, dissemina, nel breve tempo della  e costrittiva impaginazione, la R/erre della Herkunft perduta. Sempre nell’archetipo del Nome dal gene 0 del Nonno e del suo, Parrotë senza ruota è al <gomito< di Aurélia, Gurèlia, che si sostiene. ↪Blue Amorosi & V.S. Gaudio

 

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El Juego del Tigre

📖 I libri di Uh Magazine

Edizione riservata, numerata e firmata

15x15; pagg.80

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