LA DOPPELSTIMMUNG DELL’AGOSTO 1978
con Pierrette Berthoud, Maurice
Blanchot e Marisa G. Aino
Nel mese
di febbraio, nel corso di un Reading di Poesia tenuto alla “Galleria
d’Arte Duemila” di Bologna, ho esplicato i costituenti semantici che
connettono la Lebenswelt e
la Stimmung. La Lebenswelt, rispetto
alla Stimmung,
attualizza e raccoglie le modificazioni della presenza, e della storia dell’io
narra gli Io della mia storia come anche gli Io di storie che non sono la mia;
in altri termini, attuerebbe le estasi del tempo come esplicitazioni
dell’implicita vita fungente che si temporalizza: chi scrive il testo perde
l’evidenza prima del cogito nella possibilità degli altri Io possibili, quindi
consegna l’infinito della Lebenswelt ad
una sorta di reversibilità temporale che concretizza natura e storia.
La Lebenswelt non ha
uno stato semantico circoscritto; l’io fungente moltiplica le prensioni e
quindi coniuga la circolarità e la trascendenza dell’intersoggettività:
una Lebenswelt è
attuata da assunzioni non univoche, ad esempio può crescere dall’interazione
tra lo stato semico di un personaggio di Musil e alcuni paragrafi del Trattato dell’Argomentazione di
Perelman e Olbrechts-Tyteca, tra lo stato semico di O Pauline
Réage e certe correlazioni antropometriche, tra lo stato semico di un
personaggio della Vigilia
del Piacere di Pedro Salinas e certe assunzioni sull’istante
di Gaston Bachelard, ecc.
La Stimmung, invece, ha
limiti temporali, in cui la differenza dei due io fungenti sembra misurare la
stessa mappa cognitiva: prescrive una interazione univoca da cui il presente
attuale ritenga un paradigma dato dai semi che appartengono all’orizzonte del
testo attraversato.
Così,
la Stimmung del
25 ottobre 1977 con Vicente Aleixandre, La
Destrucción o el Amor attua un processo di prensione dell’io
fungente (=Gaudio che scrive il 25 ottobre 1977) che consuma la donazione di senso dell’altro
(=il testo assunto: La
Destrucción o el Amor) in un campo la cui finitezza
semica implica una sorta di Paarung ,
da cui “chi scrive” si impossessa dell’altro e codifica l’incontro risolvendolo
e feticizzandolo nel telos che
il testo è.
Ora, in
merito all’”Espo”[
era questo il nome dato inizialmente al “By
Logos”] mi sembra di aver attuato una Lebenswelt che
ha l’univoco (l’accordo profondo) della Stimmung:
innanzitutto, l’io fungente è stato doppiato:
alcuni testi li ho rielaborati con Marisa G. Aino. Poi, la Stimmung stessa è
stata doppiata:
ad esempio, ho attuato una mutazione di matrice della Poesia 2 [=Roberto
Sanesi], debordando dal paradigma che il testo mi dava, aggiungendo una donazione di senso assunta
da Maurice Blanchot, L’attesa,
l’oblio (trad.it. Guanda 1978); per la Poesia 20 [=Luciano
Erba], invece, ho attuato una mutazione di matrice aggiungendo una donazione di senso assunta
da Pierrette Berthoud, Hermès
Baby (in “Minuit” n.17, Paris janvier 1976).
Naturalmente, non furono pubblicate tutte le mutazioni di matrice fatte, mi sembra che questo sia stato detto nell’introduzione di “By Logos”: i testi che rifeci(o, in verità, rifacemmo) erano il 2 (=Sanesi),il 3(=Vassalli), l’8 (=Achille Serrao), il 12 (=Mariella Bettarini), il 13 (=Giorgio Bárberi Squarotti), il 15 (=Mario Ramous), il 19 (=Paolo Ruffilli), il 20 (=Luciano Erba), il 23 (=Gilberto Finzi), il 24 (=Gregorio Scalise).
Voglio precisare che avrei potuto elaborare una Lebenswelt facendo interagire tutti i testi dell’”Espo”; in questo caso, però, avremmo potuto parlare, ancora, di una Lebenswelt con modalità da Stimmung, cioè sarebbero state abolite quelle inserzioni di senso che “chi scrive” assume dal desiderio, che attraversa l’altrove di forme soggettive diverse.
Inoltre, c’è da dire che l’interazione con i testi dell’”Espo” è stata un poco rigida in quanto la loro virtù paradigmatica poco lasciava alla forma soggettiva che circoscrive e trascende questo io fungente che scrive nella terza decade dell’agosto 1978: il che equivale a dire che la Umwelt dei testi dell’”Espo”(diciamo: questo altrove che attraverso) ha una economia territoriale(: semantica) che poco concede al desiderio dell’io fungente che temporalizza le prensioni di V.S.Gaudio( e di Marisa Aino) negli ultimi dieci giorni dell’agosto 1978.